Остров, который напечатал Армению для мира

Армения уже присутствовала в Венеции

Сан-Лаззаро не положил начало армяно-венецианским отношениям. Документально подтвержденное армянское присутствие в городе насчитывает столетия. Исследователь Ка Фоскари Сона Арутюнян отмечает создание первого в Европе Каса Армена в Венеции в 1245 году, дипломатические связи между Венецианской республикой и армянскими королевствами, а также значение армянских купцов, в том числе из Джульфы.

Печать создала еще одну связь. В 1512 году Акоп Мегапарт издал в Венеции первую известную печатную армянскую книгу. Урбатагирк. Это произошло задолго до того, как мхитаристы обосновались в Сан-Лазаро. Типографии Венеции, создатели шрифтов, торговые пути и относительная открытость сделали ее местом, где рассеянное читающее сообщество могло обращаться к себе через печать.

Островной монастырь в конечном итоге сконцентрировал и расширил эти отношения. Оно дало армянской науке прочный дом с библиотекой, прессой и дисциплинированным сообществом переводчиков и редакторов.

Остров Мхитара

Мхитар Севастийский основал армянскую католическую общину, приверженную религиозному и интеллектуальному обновлению. После перемещения и переговоров община получила Сан-Лаццаро ​​от венецианских властей в 1717 году. Раньше остров ассоциировался с лепрозорием и был небольшим; монахи постепенно расширяли и строили его.

Их проект соединил духовную жизнь с филологией. Сохранение армянской христианской традиции требовало достоверных текстов. Для обучения требовались грамматики и словари. Общение с европейской наукой требовало перевода более чем в одном направлении.

Это не был антикваризм, оторванный от настоящего. Языковая работа служила сообществам, разбросанным по разным империям и торговым мирам. Печатная книга из лагуны могла бы путешествовать дальше, чем когда-либо путешествовало бы большинство жителей Венеции.

Пресса как сеть

Пресс часто представляют как машину, находящуюся в комнате. Сан-Лазаро лучше воспринимать как центр сети. Рукописи нужно было найти или скопировать. Редакторы сравнили версии. Шрифт нужно было спроектировать и отлить. Необходимо было обеспечить бумагу, чернила и квалифицированную рабочую силу. Книгам тогда требовались агенты, покровители и пути к читателям.

Армянский язык представил практические типографские проблемы, в том числе свой отличительный алфавит и изученную традицию с множеством текстовых регистров. Мхитаристы стремились к ясности и точности. Их издания, грамматики и словари способствовали развитию современной армянской интеллектуальной жизни, хотя стандартизация языка была более широким и спорным процессом, в котором участвовали многие общины.

Перевод расширил кругозор. Европейские произведения вошли в армянский язык; Армянская история и литература стали более доступными для европейских ученых. Монахи работали на итальянском, латыни и других языках, как того требовала ученость. В некоторых публикациях использовались неожиданные сочетания языка и письменности, что напоминало о том, что разговорная речь, религиозная идентичность и система письма не всегда совпадают.

Полезная задача «36 языков»

Часто говорят, что Сан-Лаззаро печатался на 36 языках. Эта цифра привлекательна, потому что она превращает космополитизм в запоминающийся факт. Его следует использовать с контекстом.

Продукция прессы менялась на протяжении десятилетий. В каталогах языки, диалекты и письменности могут различаться по-разному. Произведение, переведенное с одного языка, напечатанное на двух языках или написанное на другом языке с использованием армянских букв, усложняет подсчет. Существование многоязычного производства не подлежит сомнению; для получения точной суммы требуется указанный каталог и диапазон дат.

Эта неопределенность не ослабляет достижения. Это делает архив интереснее. Пресса раскрывает язык как практику: наборщики устанавливают незнакомые символы, ученые выбирают эквиваленты, читатели перекрещивают алфавиты. Многоязычие было повседневной работой, а не декоративным идеалом.

Байрон и история соблазнительной гостьи

Изучение лордом Байроном армянского языка с мхитаристами в 1816 году — самый известный эпизод посещения острова. Он предлагает доступный способ проникновения в историю, но может исказить пропорции. Сан-Лазаро не имел большого значения, потому что его заметил британский поэт. Байрон пришел в учреждение, чьи научные знания и связи уже имели свою собственную динамику.

Тем не менее его присутствие демонстрирует роль острова как точки встречи. Лагуна предлагала уединение без изоляции. Ученые могли работать в монашеской среде, сохраняя при этом связь с одним из крупнейших портовых городов Европы.

Признание Наполеоном общины академией представляет собой еще один показательный эпизод. Религиозные дома на венецианских территориях подвергались притеснениям, но научный характер Сан-Лазаро помог отличить их. Название Академия Армена Санкти Лазари выразил то, что построили монахи: учреждение, культурная функция которого выходила за рамки обычных границ монастыря.

Книги как портативная территория

Для рассредоточенного народа библиотека и пресса могут действовать как география. Они собирают тексты из затерянных или отдаленных мест; они посылают общий язык наружу; они позволяют вести дебаты через границы. Сан-Лаззаро стал своего рода портативной Арменией, не претендуя на замену самой страны.

В коллекциях острова хранятся рукописи и предметы, но их глубочайшее значение заключается в обращении. Напечатанные там книги поступали в школы, церкви, частные библиотеки и научные собрания. Словари дали читателям инструменты для пересечения языковых границ. Исторические издания конструировали нарративы коллективной памяти.

Эта работа никогда не была политически нейтральной. Выбор классического и народного армянского языка, канонов и переводов сформировал идентичность. Однако выносливость прессы позволила обосновать этот выбор посредством печати, а не потерять его из-за распространения.

Лагуна как интеллектуальная инфраструктура

Сан-Лазаро также меняет наше понимание венецианской географии. Острова часто представлены как живописные фрагменты — стеклянный остров, остров-кладбище, монастырский остров. Но лагуна функционировала как интеллектуальная инфраструктура. Вода обеспечивала разделение, а Венеция обеспечивала торговлю, дипломатический доступ, ремесленников и почтовые пути.

Мхитаристы использовали оба условия. Остров предлагал непрерывность и концентрацию. Город предложил связь. В результате этого баланса возник институт одновременно армянский, венецианский и международный.

Когда лодка покидает Сан-Лаззаро, остров быстро превращается в полосу деревьев и каменной кладки. Его печатная продукция двигалась в противоположном направлении, расширяясь, а не исчезая с расстоянием. Таким образом, наиболее точным изображением монастыря может быть не его купол или клуатр, а страница: буквы, записанные чернилами, сделанные на небольшом острове и предназначенные для путешествий.

Как читать сборник

Самые показательные предметы не всегда самые богато украшенные. Грамматика несет в себе свидетельства обучения; словарь записывает переговоры между понятиями; двуязычное издание определяет читателей, которых редактор надеялся охватить. Заметки на полях и исправленные впечатления могут показать движение науки. В совокупности эти работы превращают монастырь не в сокровищницу отдельных шедевров, а в мастерскую с долгосрочными интеллектуальными проектами.

Посетители также должны отличать историю армянской печати в Венеции от истории островной прессы. Достопримечательность 1512 года принадлежит к ранней армянской печатной культуре города, а учреждение мхитаристов на Сан-Лазаро датируется восемнадцатым веком. Соединение этих двух проливает свет; объединение их в одно событие — нет. Сам этот интервал демонстрирует, насколько прочной стала связь Армении с Венецией.

Эта статья была независимо исследована и подготовлена. Никакой оплаты, бесплатных услуг или одобрения редакции упомянутые места не предоставили.