غيتو البندقية: خمسة قرون من حي حي

كلمة وُلدت في هذه الجزيرة وحدها

كل استخدام لكلمة "غيتو" (ghetto)، في أي لغة تظهر بها اليوم، يعود إلى هذه البقعة تحديدًا من حي كانّاريجيو (Cannaregio). قبل عام 1516، كان هذا الموقع يضم مسبكًا، جيتو أو غيتو (geto/ghèto) باللهجة الفينيسية، وهي الكلمة التي تدل على ورشة الصب التي كانت قائمة هناك آنذاك. في 29 مارس 1516، أصدر مجلس شيوخ البندقية مرسومًا يحصر سكان المدينة اليهود في هذا الموقع نفسه، وبقي اسم المسبك ملتصقًا بالحي الذي حل محله. من البندقية، سافرت الكلمة مع المؤسسة التي كانت تصفها، لتُطبَّق لاحقًا على أحياء يهودية منفصلة في أماكن أخرى من أوروبا، ثم في القرن العشرين، على أي منطقة حصار عرقي قسري أو فعلي. الأصل محدد وقابل للتتبع حتى هذه الساحة الواحدة، على نحو نادرًا ما يتحقق لكلمات اللغة اليومية.

الجديد والقديم والأحدث، بالترتيب الخاطئ

تُسمى المنطقة التي أُنشئت عام 1516 رسميًا غيتو نوفو (Ghetto Nuovo)، أي "الغيتو الجديد"، رغم أنها الجزء الأول والأقدم من الحي. يتبع الاسم الهوية السابقة للموقع بوصفه موضع الأحدث من مسبكي المدينة، لا ترتيب توسع الجالية اليهودية نفسها في المنطقة. في عام 1541، اتسع الحي ليشمل غيتو فيكيو (Ghetto Vecchio)، "الغيتو القديم"، الذي أُضيف لإسكان التجار الشرقيين وسُمّي على اسم المسبك الأقدم الذي كان قائمًا هناك سابقًا. تلاه توسع ثالث عام 1633، غيتو نوفيسيمو (Ghetto Nuovissimo)، "الغيتو الأحدث". إذا قُرئ هذا كلغة عادية، فإن ترتيب قديم، جديد، ثم الأحدث بهذا التسلسل لا معنى له؛ أما إذا قُرئ كأسماء موروثة من المسابك، فإنه يصبح منطقيًا تمامًا.

ولأن الموقع لم يكن بوسعه التوسع خارج حدوده الثابتة، حتى مع تزايد عدد سكانه، لم يبق سوى اتجاه واحد ممكن: إلى الأعلى. ارتفعت مباني الغيتو في بعض الأماكن إلى ستة أو سبعة طوابق، وهو ارتفاع كافٍ لتبقى حتى اليوم من بين أعلى المباني السكنية في البندقية التاريخية، شاهد مادي مباشر على جالية محشورة في مساحة لم يُسمح لها يومًا بالاتساع.

بوابات وحظر تجول وثلاثة قرون خلفها

لم يكن الغيتو مجرد حي يحمل اسمًا، بل كان مكانًا محاصرًا. كانت بوابات الجسور المؤدية إليه تُغلق وتُحرس ليلًا، وكان على السكان العودة قبل بدء حظر التجول. وخارج الحي، كان على السكان اليهود ارتداء علامات مميزة، شارة ثم لاحقًا قبعة أو برنيطة صفراء للرجال، تجعل وضعهم مرئيًا للوهلة الأولى في أي مكان آخر من المدينة. استمر هذا النظام، بتفاوتات، قرابة ثلاثة قرون، مشكّلًا الحياة اليومية لأجيال متعاقبة من يهود البندقية الذين عاشوا وعملوا وصلّوا وربّوا أسرهم داخل مساحة كانت تُقفل من الخارج كل ليلة.

خمس كُنُس مخفية داخل مبانٍ عادية

لم يكن يُسمح بكنيس مستقل، يمكن التعرف عليه من الشارع. فبنت الجالية بدلًا من ذلك كُنُسها، المعروفة باسم سكوولي (scuole)، كطوابق علوية مدمجة داخل مبانٍ سكنية عادية، دون أي علامة خارجية، ولا يمكن التعرف عليها إلا لمن يعرف أين ينظر. بقيت خمسة من هذه الكُنُس التاريخية من تلك الحقبة، بُني كل منها على يد جالية مختلفة استقرت في الغيتو مع مرور الوقت. سكوولا غراندي تديسكا (Scuola Grande Tedesca)، التي بُنيت للجالية الألمانية عام 1528، هي الأقدم. تلتها سكوولا كانتون (Scuola Canton) في أوائل ثلاثينيات القرن السادس عشر. تأسست سكوولا إيتاليانا (Scuola Italiana) عام 1575. أما سكوولا ليفانتينا (Scuola Levantina) وسكوولا سبانيولا (Scuola Spagnola)، اللتان خدمتا الجاليتين الشرقية والسفاردية على التوالي، فبُنيتا في منتصف القرن السادس عشر إلى أواخره. تشكّل معًا واحدة من أبرز تجمعات العمارة الكنسية اليهودية التاريخية في أوروبا كلها، وهو أمر أكثر إثارة للدهشة لأن كل مبنى يبدو، من الساحة، عاديًا تمامًا.

من نابليون إلى الترحيل

انتهى الحصار المادي عام 1797، حين هدمت قوات الاحتلال النابليونية بوابات الغيتو، رغم أن المساواة المدنية الكاملة لسكان البندقية اليهود لم تأتِ فورًا، بل جاءت على مراحل خلال القرن التالي. جاء أحلك فصول تاريخ الجالية في ظل احتلال القرن العشرين: ففي عامي 1943 و1944، تحت السيطرة الألمانية ونظام سالو العميل، اعتُقل يهود البندقية ورُحّلوا إلى معسكرات نازية، ولم ينجُ معظم المُرحّلين. في عام 1980، أُقيم نصب تذكاري برونزي من عمل النحات الليتواني الأمريكي أربيت بلاتاس في ساحة كامبو ديل غيتو نوفو، إحياءً لذكرى أكثر من مئتي يهودي بندقي رُحّلوا من هذه الساحة. لا يزال قائمًا هناك اليوم، حضور صامت لا يمكن تجاهله في ساحة تعج، فيما عدا ذلك، بالحياة العادية لحي مأهول.

جالية لا تزال تعيش هنا

لا تزال جالية يهودية صغيرة تعيش في البندقية اليوم، تُقدَّر عادة بنحو 450 إلى 500 شخص، ولا يزال الغيتو مركزها. يقدّم متحف موزيو إبرايكو دي فينيتسيا (Museo Ebraico di Venezia)، في كامبو ديل غيتو نوفو، جولات مرشدة داخل الكُنُس التاريخية نفسها، وهي الطريقة الوحيدة أمام معظم الزوار لرؤية داخلها. تحافظ حركة حباد (Chabad) على حضور نشط في الحي، بما في ذلك مطعم كوشير، غام غام (Gam Gam)، بجوار الجسر عند حافة الغيتو، ومخبز كوشير قريب. أما ما تطهوه هذه الجالية حتى اليوم، من ساردي إن ساور (sarde in saor) إلى سلامي الإوز، فهو موضوع مقال منفصل على Inside the Lagoon؛ والمهم هنا أن الغيتو، بعد خمسة قرون، ليس فضولًا تاريخيًا محفوظًا خلف زجاج. إنه حي يهودي صغير حي وحاضر، صادف أيضًا أن يكون المكان الذي وُلدت فيه الكلمة التي تصفه.

تم بحث هذه المقالة وإنتاجها بشكل مستقل. لم يتم تقديم أي دفع أو خدمة مجانية أو موافقة تحريرية من قبل الأماكن المذكورة.